TEXTO 11: Estatutos del Euskeldun Batzokiya (1894)

«Art. 1°. Con el nombre de Euskaldun Balzokija, se funda en la villa de Bilbao un Centro recreativo, cuyo objeto es el de establecer estrechos lazos de unión y amistad entre los vecinos ( … ) que profesan las doctrinas contenidas en el lema Bizkaiko Jaun Goikua eta Lagi-Zarra.

Art. 2°. Una vez fundada la Asociación General de Bizkaya, cuyo nombre será Bizkai-Batzar y cuyos estatutos serán redactados por Arana eta Goiri-tar Sabino, Euskeldun Batzokija se someterá a ella ( … ).

Art. 3°. Jaungoikua. Bizkaya será católica-apostólica-romana en todas las manifestaciones de su vida interna y en sus relaciones con los demás pueblos.

Art. 4°. Lagizarra. Bizkaya se reconstituirá libremente. Restablecerá en toda su integridad lo esencial de sus Leyes tradicionales llamadas Fueros. Restaurará los buenos usos y las buenas costumbres de nuestros mayores. Se constituirá, si no exclusivamente, principalmente con familias de raza euskeriana. Señalará al euskera como lengua oficial.

Art. 5°. Eta. Bizkaya se establecerá sobre una perfecta armoní­a y conformidad entre el orden religioso y el polí­tico, entre lo divino y lo humano.

Art. 6°. Distinción de Jaungoikua y Lagizarra. Bizkaya se establecerá sobre una clara y marcada distinción entre el orden religioso y el polí­tico, entre lo eclesiástico y lo civil.

Art. 7°. Anteposición de Jaungoikua a Lagizarra. Bizkaya se establecerá sobre una completa e incondicional subordinación de lo polí­tico a lo religioso, del Estado a la Iglesia.

Art. 8°. Siendo Bizkaya, por su raza, su lengua, su fe, su carácter y sus costumbres, hermana de Alaba, Benabarre, Gipuzkoa, Lapurdi, Nabarra y Zuberoa, se ligará o confederará con estos seis pueblos para formar el todo llamado Euskelerria (Euskeria), pero sin mengua de su particular autonomí­a.(…).

Bilbao, 14 de julio de 1894″³.

COMENTARIO

Se nos presenta para comentar un texto con el tí­tulo de «Estatutos del Euskaldun Batzokiya» (1894), es  decir, las normas por las que debí­a regirse el primer batzoki (centro recreativo donde se reuní­an los nacionalistas vascos bajo el lema Jaun Goikua eta Lege-Zarra).

Para comentar el texto seguiremos el siguiente procedimiento: localización del texto, análisis del mismo y contextualización. Finalizaremos con unas breves conclusiones, señalando la importancia que tuvo el texto

1. LOCALIZACIÓN

Tipo de texto: según la fuente es un texto histórico primario; según la forma es un Reglamento (llamado aquí Estatuto) y según el tema es un texto legislativo-cultural.

Autor: colectivo ( fundadores de la Asociación. Seguramente los hermanos Sabino y Luis de Arana).

Destino: está dirigido a un colectivo (sobre todo partidarios del nacionalismo bilbaino) y su finalidad es pública.

í‰poca: Bilbao, 24 de mayo de 1894.

2. ANÁLISIS

Comenzaremos este apartado aclarando algunos términos que ayuden a una mejor comprensión del texto: Jaun Goikua eta Lagi-Zarra (es el lema del PNV. De ahí que el acrónimo JEL), Arana eta Goiri-tar Sabino (en referencia a Sabino Arana Goiri), Fueros (conjunto de leyes de un territorio provenientes de la costumbre o del privilegio), confederar (unir dos realidades).

El tema central del texto son algunas de las normas por las que debe regirse el Euskaldun Batzokiya y las principales ideas hacen referencia al objetivo del  Euskaldun Batzokiya, su sometimiento a los estatutos del Bizkai-Batzar, la definición de los términos que conforman el lema (JEL) y la hermandad de Bizkaia con Araba, Behe-Nafarroa, Gipuzkoa, Lapurdi, Nafarroa y Zuberoa. Ampliamos brevemente cada una de estas ideas.

El texto consta de ocho artí­culos en los que se refleja las ideas más importantes del nacionalismo de Sabino Arana como estatutos para la dirección de los centros de ocio de la población nacionalista, los Batzokis.

El artí­culo 1, refleja el objetivo claro de la creación de los Euskal Batzokiak: establecer lazos de unión entre los partidarios del nacionalismo para así­ hacer del PNV un partido más fuerte y unido, estableciendo como lema «Jaun Goikoa eta Lagi-Zarra».

El artí­culo 2, indica que los batzokis serán sometidos a los estatutos del Bizkai-Batzar (Asociacion General de Bizkaia) redactados por «Arana eta Goiri-tar Sabino» es decir, por Sabino Arana.

El artí­culo 3, expresa que Bizkaia será católica, apostólica y romana en todos los ámbitos de la vida y en las relaciones con los demás pueblos (Jaungoikua). Una de las bases del pensamiento de Sabino Arana era ésta, hasta que poco a poco fue perdiendo  importancia, llegando a ser suprimida de las bases polí­tico-ideológicas del partido. Precisamente esta vinculación con la religión católica conllevará la primera seria escisión del nacionalismo: ANV.

El artí­culo 4, expresa el deseo de recuperación de los fueros (eliminados tras la III Guerra Carlista) junto con la vuelta al tradicionalismo  y la imposición de la lengua vasca, el Euskera (Lagizarra); lo que solo se verá realizado con la independencia. Esto supondrí­a, la imposición de un sistema tradicional vasco, dejando a un lado a los inmigrantes que habitan las tierras vascas en los tiempos de la industrialización, ya que son precisamente uno de los enemigos del tradicionalismo sabiniano.

El artí­culo 5, reúne los principios básicos del nacionalismo (Jainkoa eta Lege-Zaharra) para unirlos de forma armónica (Eta),es decir, el tradicionalismo religioso vasco estaba marcadamente unido al tradicionalismo polí­tico.

El artí­culo 6, así­ mismo, distingue las dos bases del nacionalismo marcando la distinción entre el orden polí­tico y el orden religioso, diferenciando las instituciones eclesiásticas de las civiles.

El artí­culo 7, antepone la religiosidad al sistema polí­tico, tomando a Dios como máximo elemento de la sociedad tradicional vasca.

El artí­culo 8, habla de la conformación de Euskal Herria, tomando a Araba, Gipuzkoa, Nafarroa, Behe-Nafarroa, Lapurdi y Zuberoa como hermanas del pueblo bizkaino pero distinguiendo su particular autonomí­a.

3. CONTEXTUALIZACIÓN

El nacimiento del nacionalismo vasco surgió a finales del siglo XIX con lo que llamamos el bizkaitarrismo, ya que comenzó siendo un partido vinculado exclusivamente a Bizkaia, aunque con posterioridad incluyó en su reivindicación a todas las provincias con población vasca. Los elementos en que se basaba la nacionalidad vasca se asentaban  en la raza, la religión, la lengua, la ley, el carácter y las costumbres.

El impulsor de este nacionalismo fue el fundador del EAJ-PNV, Sabino Arana, que apostaba por la ruptura de todo ví­nculo con España y la proclamación de la independencia. Según este, la independencia polí­tica preservarí­a a la sociedad vasca de los males del mundo moderno, como el laicismo, los emigrantes, la industrialización, etc. Desde una perspectiva fuerista tradicional, se limitó a recoger y dar coherencia a estas ideas que flotaban en la sociedad y las depuró.

La ley que derogaba sus fueros históricos, en 1876, aportó dos tipos de reacciones  y filosofí­as. La de los que supieron rentabilizar la situación para transformar la pérdida en conciertos económicos con Madrid en provecho propio y la de los que, apelando al tradicionalismo, defendieron la recuperación integra de los fueros. Estos últimos eran los perdedores de la Guerra Carlista, partidarios de un Paí­s Vasco tradicionalmente agrario, contrario al fenómeno urbano y de su industria, para quienes la defensa de los fueros totales equivalí­a a la defensa de lo esencialmente vasco. La industrialización y la masiva llegada de inmigrantes eran enemigas de la sociedad tradicional vasca, junto con el gobierno liberal español, que habí­a abolido sus fueros. El lema del nacionalismo vasco era Dios y Ley Vieja (Jainkoa eta Lege Zaharra), que se basaba en la unión de los nacionalistas vascos a favor de la religión católica y de la recuperación de los fueros y tradiciones vascas.

El 31 de Julio de 1895 se fundó el EAJ-PNV con una solemne declaración antiespañola y con la voluntad de restaurar en el territorio el orden jurí­dico tradicional. Pero el partido no fue capaz de conseguir nada en los pasos de los primeros seguidores de Sabino Arana (la pequeña burguesí­a bilbaí­na tradicionalista), hasta que amplió sus bases hací­a una burguesí­a más moderna e industrial. Fue entonces cuando apareció la tensión interna entre los defensores de la independencia y los que buscaban, como objetivo más viable y práctico, la autonomí­a dentro del estado español.

Junto al nacionalismo etnicista y ruralista de Sabino Arana, apareció el de Ramón de la Sota, procedente del liberalismo fuerista. Así­, formará un órgano de comunicación  llamado «Euskalduna» mientras que los independentistas fundarán el «Aberri» dirigidos  por Luis Arana.

En 1910, el PNV sufrirá una escisión entre sus elementos más progresistas, separándose el grupo Askatasuna, que era el más favorable a un nacionalismo laico y republicano. No obstante, no tendrá éxito hasta la 2ª República cuando se funde EAE-ANV (Acción Nacionalista Vasca).

4.  CONCLUSIONES

Finalizaremos el Comentario con unas breves conclusiones entre las que señalaremos la importancia que ha tenido el texto para la Historia.

La creación del Euskaldun Batzokiya tuvo como principal objetivo la captación de toda aquella persona que aceptara las bases polí­ticas del nacionalismo sabiniano, tomando el batzoki como un centro de ocio particular de los propios nacionalistas.

Por ello, se crean los diferentes normas que son recogidas en el presente estatuto conforme a las bases polí­ticas del nacionalismo vasco y siendo sometidas claramente a los estatutos o los futuros estatutos de Bizkai-Batzar.

Desde ese momento los batzokis formaron parte de la ideologí­a nacionalista vasca sirviendo no sólo como espacios de recreo u ocio sino como auténticas escuelas donde se trasmiten los principios básicos del nacionalismo sabiniano. La red de batzokis se extenderá prácticamente por toda la geografí­a vasca siendo uno de los puntales del asentamiento nacionalsia, especialmente en el mundo rural.